Prensa

Himnos e imaginarios nacionales en la Vasconia del siglo XXI

Artículo de Alberto Porto, secretario general del Partido Carlista-EKA de Gipuzkoa, publicado en Naiz el 23/09/2020 y en Diario de Noticias (Gipuzkoa) el 26/09/2020.

Con motivo del bicentenario del nacimiento de José María Iparraguirre, el pasado 12 de agosto fue presentado en Iruña un manifiesto en el cual se reivindica el Gernikako Arbola como el himno más adecuado para representar al conjunto del pueblo vasco.

Este manifiesto, al que me adhiero sin la más mínima duda, ha suscitado reacciones muy diversas. Posiblemente la más llamativa y significativa sea la postura adoptada por Iñaki Anasagasti. Ese mismo 12 de agosto, en su blog de Deia, el veterano político del PNV publicaba un texto titulado “Aquí el único himno aprobado por Ley es el Gora ta Gora“, cuya lectura me llevó a plantearme si lo que Anasagasti nos está diciendo es que todo lo que está aprobado por ley es inmejorable e incuestionable, y sobre todo, inmodificable. Como si las leyes no pudiesen ser cambiadas.

Manifiesto por el himno de Euskal Herria / Vasconia

Gernikako-Arbola.eus

Los firmantes de este Manifiesto, músicos, cantantes y cantautores vasconavarros, conscientes de la importancia que los símbolos, y entre ellos la música y las canciones, tienen en el imaginario colectivo de los pueblos, queremos exponer a la sociedad vasconavarra lo siguiente:

Todo pueblo tiene una lengua, unos símbolos y unas costumbres que lo identifican. También el nuestro, que repartido en tres unidades político administrativas, (Comunidad Foral de Navarra, Comunidad Autónoma de Euskadi y la Communauté d´aglomeration Pays Basque), agrupa a Navarra/Nafarroa, Araba, Bizkaia, Gipuzkoa, Lapurdi, Baxenabarra y Zuberoa.

Durante siglos hemos logrado mantener una lengua propia, un elenco musical, bailes, deportes y otras características que, independientemente de las afinidades políticas y formas de pensar, nos identifican como pueblo. Por suerte, hemos conseguido mantener el nombre primitivo que nos une por encima de las divisiones administrativas: Euskal Herria en euskara, la antigua Vasconia. También hemos aceptado un lema, el Zazpiak Bat, esbozado ya por Axular en 1643.

La primera ikurriña en la Diputación navarra fue colocada por carlistas

Reportaje de Iñaki Vigor publicado en el diario Gara el 27/04/2020.

El día 27 de abril de 1977 más de un centenar de carlistas realizaron una audaz acción en la Diputación navarra. Penetraron en el Palacio y colocaron en el balcón dos pancartas pidiendo la legalización de todos los partidos políticos, junto a la ikurriña. Fue la primera vez que la enseña vasca se veía en esta institución.

Fallece María Teresa de Borbón y Parma

Doña María Teresa junto con Jesús María Aragón, secretario general federal del Partido Carlista, en Estella/Lizarra en 2010.

Noticia publicada en Diario de Noticias (Navarra) el 28/03/2020.

CONOCIDA COMO LA PRINCESA ROJA Y VINCULADA AL PARTIDO CARLISTA, MUERE EN PARÍS POR CORONAVIRUS A LOS 86 AÑOS

María Teresa de Borbón y Parma, prima del rey Felipe VI, conocida también como la Princesa Roja, falleció este jueves en París a los 86 años a causa del coronavirus, según informó ayer el Partido Carlista.

Hija de Javier de Borbón Parma y de Magdalena de Bourbon Busset, nació el 28 de julio de 1933 en París. Al igual que sus hermanos Carlos Hugo, María Cecilia y María de las Nieves, fue militante activa del Partido Carlista durante el tardofranquismo y la transición.

En los últimos años siguió con preocupación el conflicto desarrollado en Catalunya, criticando la represión ejercida por el Gobierno central y reclamó la libertad de los presos políticos.

Algunas consideraciones respecto al juicio entre los señores Cerdán e Iriarte

Artículo de Fermín Martínez publicado en Diario de Navarra el 21/01/2020 y en Naiz  el 22/01/2020.

Ante el juicio celebrado recientemente en Iruña con motivo de la demanda presentada por Iñaki Iriarte, parlamentario de Navarra Suma, contra Santos Cerdán, dirigente del PSOE, como militante del Partido Carlista de Euskal Herria (EKA) quisiera expresar algunas reflexiones:

1) Las declaraciones de Cerdán el 20 de octubre de 2019, afirmando que en el acto celebrado el 25 de agosto en Leitza, Iriarte estuvo rodeado de «carlistas» son totalmente desafortunadas en ese punto. Sin embargo, en todo lo demás son correctas pues los miembros del grupúsculo afín a Sixto Enrique de Borbón-Parma, que usurpa actualmente la denominación histórica de Comunión Tradicionalista, son perfectamente calificables como «fascistas». De hecho, a día de hoy siguen reivindicando orgullosamente su intervención en los hechos de Montejurra 76, que en 2003 fueron sentenciados por la Audiencia Nacional como una agresión terrorista.

Los criterios de Gogora

Artículo de Fermín Martínez publicado en Noticias de Gipuzkoa 30/09/2019

Repasando noticias del verano ha habido una que me ha llamado poderosamente la atención, publicada el 4 de julio en NOTICIAS DE GIPUZKOA con el título de Gogora rescata del olvido a 20.000 vascos muertos durante la Guerra Civil, en relación al informe Víctimas mortales durante la Guerra Civil y el primer franquismo (1936-1945).

Todo lo que sea avanzar en la clarificación de lo que fue en Euskal Herria la barbarie cainita de la Guerra Civil de 1936-1939 en principio me merece el máximo de los respetos. Sin embargo, leyendo la noticia me he encontrado con que “los muertos causados por los republicanos fuera del frente (…) no encajan, explicó el secretario general de Derechos Humanos, Convivencia y Cooperación, Jonan Fernández, en los parámetros de los crímenes de lesa humanidad que sí se aplican a las víctimas de la guerra y el franquismo asesinadas en la retaguardia”.

Al grito exultante de ‘Laurak bat’

Artículo de Alberto Ibarrola Oyón publicado en www.noticiasdenavarra.com 28/08/2019

El pasado 3 de mayo, Día de la Cruz, Javier Cubero de Vicente firmaba un artículo en DIARIO DE NOTICIAS: El Laurac bat y Serafín Olave, donde rebatía algunas afirmaciones de un articulista libertario con base en un texto de mi autoría, publicado también en este periódico y titulado Carlismo o socialismo autogestionario.

El susodicho articulista rechazaba que los carlistas hubiesen defendido la soberanía euskaldun y extrañamente llegaba a afirmar que los liberales habían luchado a favor de la república vasca. En la línea de Cubero de Vicente quisiera mencionar que si bien el carlismo no luchó de forma directa por la independencia de Euskal Herria, sí realizó una defensa de la cultura autóctona. Como corriente tradicionalista, protegía el folclore y las costumbres seculares, que en Navarra están íntimamente relacionados con el euskera y la cultura vascona, predominante en el medio rural en el siglo XIX. Así, pues, no solo hallamos en el carlismo decimonónico el lema Laurak bat, sino también el de Jaungoikoa eta lege zaharra.