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El ‘Laurac bat’ y Serafín Olave

Artículo de Javier Cubero publicado en www.noticiasdenavarra.com 03/05/2019

El 30 de noviembre Gara publicaba un artículo de Jose Mari Esparza titulado Zumalakarregi, republicano federal, en el que daba noticia de un documento de 1834 localizado por Mikel Sorauren. En el artículo no se mencionaba el lema Laurac Bat en ningún momento.

El 3 de diciembre Diario de Noticias publicó un artículo de Alberto Ibarrola titulado El carlismo o socialismo autogestionario, en el que se señalaba que “en Navarra y País Vasco las huestes carlistas se echaban al monte en defensa de los fueros al grito exultante de laurak bat”. En ninguna línea de este artículo se menciona al general Tomás de Zumalacárregui.

Territorialidad (vasconavarra) y estatalidad (foral) más allá del Museo del Carlismo

Artículo de Javier Cubero publicado en www.noticiasdenavarra.com 24/04/2019

A inicios de este año Víctor Moreno volvió a hacer muestra, nuevamente, de su furibundo y obsesivo anticarlismo en un artículo publicado en Gara donde despotricaba contra el general Zumalacárregui. En esta ocasión el conocido miembro del Ateneo Basilio Lacort también expuso con mayor profundidad que nunca la magnitud de su ignorancia sobre la Historia del Carlismo así como la arbitrariedad de su doble vara de medir. Por un lado, cuestionaba entre otras cosas que los guerrilleros carlistas vascos hubiesen reivindicado el Laurac Bat. Por otro, tras descalificar como «integrista» a Zumalacárregui, proponía como paradigma la Constitución republicana de Navarra que en 1883 redactó Serafín Olave, dirigente local del Partido Republicano Democrático Federal (PRDF) de Pi y Margall.

Víctor Moreno evidentemente por no leer no ha debido de leer el texto más importante del carlismo vasco en la época de la Segunda Guerra Carlista, la Proclama de la Junta Provisional Vasco-Navarra (1846), ni tampoco el principal texto doctrinal producido por el carlismo vasco durante el Sexenio Revolucionario, el folleto Jaungoicoa eta Foruac. La causa vascongada ante la revolución española (1869), de los cuales hablaremos después. Pero además pretende darnos «gato por liebre» al exaltar a Olave en detrimento de Zumalacárregui, cuando la realidad histórica es que ambos eran igual de «integristas» en la medida en que, al igual que la mayoría social de Euskal Herria en el siglo XIX, en su horizonte político no se planteaban ningún Estado aconfesional sino solamente un Estado confesional.